西甲

文化反思与文学反刍来自文化底层的1声真情略

2020-10-15 21:02:36来源:励志吧0次阅读

文化反思与文学反刍-来自文化底层的1声真情吆喝

作为一个在教育阵线上工作了三十多年的职业教育工,一个业余从事地域文化研究与传播事业的文化工,一个涉足文学创作领域10余年的文学爱好者,一名在编外专门从事专业性及综合性纯文学期刊《散文中国》《鄱阳湖文学》两刊工作7八年,从某种意义上来说,算得上是专职的文字工,我的思维便常常深陷在围绕着文化”与文学”这两个迷人的深潭前打着转的状态,总是让自己走不出来。久而久之,我的思想深处竟然在不知不觉之间,突然冒起了一个对文化进行反思,对文学进行反刍的动机,并且,这个动机又很快地激起起了我要对文化与文学之间的关系,来做一番深入探究的强烈兴趣,因此,我循着这个思路走进去,在静下心来作了一番较为久长的思考后,在这里发一声来自内心的真情吆喝。

以上的这些闲话,也许是我在背后的自作多情,杞人忧天吧?但我所说的每一个字,每句话,真的都是我的心里话。就我所知,在某些地方的语文教学中,为了让学生在考试中能有个好的成绩,老师们不惜花血本去猜题、捉题、预测题目,让学生死记硬背一些范文,完全无视了对学生动手写作、动脑思考能力的培养与培育,这或许,就是人们不时挂在嘴边常常念叨着教育悲痛的一个方面吧?我不知道我对教育的关心叫不叫做一个教育人的自觉?但我觉得,教育就应该是自觉的,这自觉当中就应当包括教师的自觉和学生的自觉。

其次,我在想啊,作为1名业余从事鄱阳湖地域文化发掘与传播、继承、宏扬与发展研究事业的文化工,我认为现在有必要对传统文化一路走来的轨迹进行一番有序的梳理,并顺着它的本源一路摸过去,自觉地来进行一番有益的文化反思,这对迷茫中的我们来说,应该是不无裨益的。

自新文化运动伊始的百年以来,我国的传统文化氛围变得日渐淡薄与式微,这是摆在大家面前的,一个不争的事实。虽然,当时新文化运动的伟大贡献者胡适、鲁迅、钱玄同、等的先生们,在反传统、反孔教、反文言的思想文化革新、文学运动中,建立了不朽的功劳,成为了中国新文化运动中一个个当之无愧的旗手。但是,令他们没有想到的是,当国门洞开以后,人们在狂热地接受西方文化的同时,却忽视了对本土传统文化采取必要的取舍与保护措施,在保护与继承传统文化方面来加以谨慎的思考,从而采取一些必要的措施与方法来加以有效的继承和保护。人们一边在忙乱中不加选择地接受西方文化观念的冲洗与洗礼,而另一边,人们又在变本加厉,不加选择和毫无保留地摒弃我们本身的传统文化,并将它们弃之如履,挥之如尘。

说到这里,有一个至关重要的节点,是值得当代的人们去深度注意的。那就是人们在奔腾汹涌的西方文化思潮眼前,几近连停下来略加思考的时间都没有,便被西方的文化洪流给冲倒了,因此,人们就根本来不及去思考,更别说去使用有效的手段来对西方的文化加以很好地鉴别和选择性地接受其文化观念了,从而,在汹涌澎湃的西方新思潮的滔天浪涛的冲击之下,还来不及进行适当的甄别与取舍的情况下,就茫然地、盲目地一味接收与接纳了西方快餐式的文化理念,这就导致了人们大量接收与接纳过来的,首当其冲的那些被冠之以西方文化的东西,并不是是西方文化好的经典与文化的精华,而大都是那些泛在西方文化潮头上的一些文化的泡沫与文化的垃圾,它们被国人给大量地,无条件地接受了,它们浩浩荡荡冲进了国门,倾覆在了我们传统的文化躯体之上,并且愈遮愈广、愈积愈厚。

由于,我们应当知道,任何一方文化的经典与精华部份,都是在经历几百年甚至几千年的漫长进程中,积累和沉淀下来的东西,她是沉积在文化的最深处的,是不可能轻易就能够被所谓的潮流带走的,是不可能简简单单地就能够被他人所接受的,故此,我在想,这一百年来,我们到底接受了多少的西方文化精华在为我所用?面对物欲横流,利益横陈,人性旁落的社会现实,我们又有多少优秀的传统文化在被重新拾起?是不是是当前我们文化的方向感出了问题?我不得而知。

虽然新文化运动所提倡的民主与科学是没错的、是进步的,人们也借此沉重地打击了统治中国2000多年的封建传统礼教,启发了人们的民主觉悟,推动了现代科学在中国的迅速发展,为主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了坚实的思想基础。但是,由于新文化运动的全面反封”状态,几近将中国所有的古典文化都归在了反”的行列,这是极不理智也极不合理的一种,且极为果断的行动方式。因此,我们可以说,新文化运动不但仅是中国古典文化走向沉溺与没落的开始,也是近百年来,中国传统文化开始出现断裂与断层的根本原因所在。

基于此,我不由在想啊,那些新文化运动的旗手们,他们虽然一方面在我国的新文化运动中首创出了一片崭新的天地,并且还责无旁贷地扛起了民主与科学的大旗,为我们国家和民族的进步做出了巨大的贡献,但是,他们在另一方面,在对我国传统文化的继承与发展方面,是做得不够好的,也很不完全的。他们在本身的思想与行动上,某些方面都是欠妥的,是存在缺点的。试想,当我们在百年后的今天,面对浮躁的现实,在片段式、快餐式的文化面前,我们面对传统文化的严重缺失,是否是是感到既痛心而又无可奈何呢?试问,缘何这近六十年来,为什么就不曾见有一两位的文化大家、文学甚或是语言们,能够勇敢地、大胆地走到文化的前台来?这难道不值得今天的人们去作一番深入的文化反思么?

其三,作为1名涉足文学创作领域10余年,潜心鄱阳湖地域文学创作与探究的我来说,自2006年以来,在这足足的十年时间里,在从事地域文化的发掘与宏扬及传播的进程中,我曾也随过大流,盲目地走进过一些对文化的认知误区,走进过一些对我来讲,完全陌生的文学领域,这让我有了一种,像是走进了迷宫般的感觉,恍如自己在里面已失去了前行的方向感。

是的,方向感。文化有文化的方向感,文学自有文学的方向感。中国传统文化的方向感是很明确的,也是极为强烈的。那就是上善若水,厚德载物劝导人们努力去做一个一个有用的人,一个所谓的好人古人云文以载道大概指的就是这里吧?中华传统文化的博大与精深,就在于她只告知你一个行动理念,一种行动观念,让你自行去理解,去领悟、去参透,自己告知自己应当怎么做。而不是强迫你要怎样做。为何我们走到今天,才似乎发觉文化已失去了方向感,这是为什么呢?这就是由于我们传统文化的缺失,才致使了这1现象的发生,这是当代的人们,被西方文化的垃圾给遮蔽了双眼才落下的一大顽症。

因此,在文化的,文学方向感的掌控上,这对每一个从事文学创作与文字的人来说,真是个要命的技术性问题。写作,最怕的就是没有方向感。如果一个文学创,对自己笔下的文字走向哪里都弄不清楚的话,那末,他对文字的精神向度掌控是肯定掌控不住的。一样,站在1名文字者的角度来看待这个问题,所得出来结果应该与前者是一致的。如果1名文字工,本身不具有一定的对文字的穿透能力,他是很难从的文章中,去把握住的创作意图和文章的精神向度的,如果是那样的话,我们就无须去跟他谈什么写作的方向感了。

近些光阴以来,我一直在回顾自己这些年来,所走过的文学创作历程,所经历的文字进程,反刍以往的文学生涯。说真的,在这些年来的文学创作生涯当中,我总是畏惧自己会失去写作的方向感,在编排刊物的时候会穿透不了文字,掌控不了文章,从而迷失了路途。故而,我便老想着能在以后的工作中,给迷茫中的自己在文学创作与文字的路上,能够找到一个明确的方向,能够到达一个设定的目标。这是我心底的一个真诚祈愿!

基于以上的这些思考,我便常常这样告诫自己,我们要这么辛辛苦苦地跑来做文化干什么?得不偿失地弄文学创作干什么?还不就是为了人们心目中称道的那个道”么?虽然道”是一个看得见摸不着的东西,但它自在人们的心里。

几千年来的中国传统文化,一以贯之其中的不就是这个道么?几千年来的文学作品里面,宏扬的不就是这么个道么?因此,我觉得道就是我们在文学创作当中,在文字进程中应当把握的方向。只要我们在文学创作的进程中把握住这个方向,就不管你在使用诗歌、小说、散文、戏剧等何种体裁进行文学的再创造,也不管你是用传统的笔墨书写方式,还是你使用现代的键盘敲击模式来进行文学的再创作,最后创作出来的作品统统都是叫做文学作品,我们不要人为地去给它们划甚么界限,设置什么壁垒。我觉得,那样做是毫无意义的。

我们应当清楚的是,文化,不就是让人们给实实在在地做出来的2月5日么?上下几千年来,莫不如是。有些东西,你去做了,它就成了文化,你不去做,它就甚么也不是的。因此,我们在想,不管是说文化也好,文学也罢,它们并不是仅仅只是停留在口头上的一个东西,而是需要有人去做它的,只有经过了人类的实践,才有可能让人看得见它的真实存在。

是故,我在这些年从事鄱阳湖地域文化挖掘与文学研究的进程中,牢牢捉住鄱阳湖这么一个中心,让她四面发散开来,从人文的角度走进去,全景式地对它进行一番有效的、的阐述,不就将鄱阳湖,鄱阳湖文化和鄱阳湖文学的神秘容颜,较为清晰地推送到了大众的眼前么?我认为这是一件点也不觉得奇怪的事。

在办刊的进程中,我们逐渐认识到刊物所走的指向,应该是与写作的方向保持一致的。因此,我们在这些年出版《鄱阳湖文学》的进程中,渐渐地,经常性地采取一些当代的优秀作家们,在不断的进行文学创作当中,总结出来的一些具有实用性的、实践性的,带有指导意义性的经验文章,放在刊首这一显眼的栏目,用来指导文学们,进行有效的文学创作,这其中,前后采取了张胜友的《用文学筑牢国人的精神高地》笃辉的《文学的社会不能丢》蒋巍的《文学·时期·中国梦》格非的《文学在读者中寻求认同》杨献平的《文学魅力与散文精神》精深的《作家与写手》叶梅的《走进生活深处》杨海蒂的《写作源于内心的召唤》丁伯刚的《往远处,往深处》姜虎成的《关于写作的方向》余略逊的《寻觅文学的意义》等等的一些篇章,跟、读者们一起来进行广泛的思想沟通与文学交换,来探讨和追寻文学的意义所在,文化的精神所在。

因此,当我们在2015年冬季创办大型专业性散文季刊《散文中国》的时候,首先就给刊物设计了用散淡情怀,做文学事业,推介中国好散文”这样的一个办刊理念;为民族吐心愿,替时期发新声”这样一个既定的办刊方向,立足国内,面向海外”为我们伟大的祖国而颂;为我们伟大的时期而赞;为我们伟大的民族而歌;为我们伟大的人民而唱;为中华民族的伟大复兴高奏出的时代交响;为当代中国的散文创作、繁华与发展尽一份微薄心力的期望,在坚持正确的引导下,牢牢把握住每篇文章的精神向度和道德标准来采撷和使用稿件”的,自主办刊的文学事业之路,让《散文中国》永久行走在路上,这么一个既不崇高也不伟大的目标与梦想。

纵观这些年来,自己苦苦挣扎在鄱阳湖地域文化发掘中的艰苦历程,致力于鄱阳湖文学创作的苦痛岁月,和出版发行《鄱阳湖文学》和《散文中国》两刊的无眠之夜,我通过不断地反思与反刍,深深地体会到了在当今的时代,对于中国传统文化的继承和宏扬,那是多么紧要且紧急的一件大事啊。古语云:人无羞而不知丑”现在的社会上有多少的奇闻怪事,不都是那些不知丑的人干出来的么?因此,我们要坚定信心,重拾起中华传统文化这个有用的宝贝,用优秀的传统文化来浸润人们的心灵,让人们知羞知丑,行走在道德”划定的红线以内,不逾矩,不越轨。

以上的这些,就是一个来自中国文化底层的我,在经过浮浅的文化反思、文学反刍之后,发出的1声真情吆喝。挺我的朋友们,我对你们的支持与鼓励表示十二万分地感激;喷我的朋友,希望你们的鞭策能够鼓励到我,我寄希望于你们给我拍砖,因为我不怕你会拍得死我。也只有这样,我这次进行反思与反刍的初衷,就算是地到达了。

明然,中国散文学会、江西省作家协会、中国散文家协会、中国西部散文学会、中国•鄱阳湖文学研究会会员。

明然创作观。

将灵魂植入文字,文字栽种心田。任她肆意舒展自己的触角,在文学土壤中触摸生活的每一个细节,感受生命四季,领悟四季物语,以出世、入世情怀,以无为姿态,直达生命主题。

明然自画像。

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